أوضحت دار الإفتاء المصرية المعنى المقصود بقيام الليل الوارد في مطلع سورة المزمل وخاتمتها، مؤكدة أن النص القرآني حمل دلالة تشريعية متدرجة تعكس رحمة الله وتخفيفه عن عباده.
قيام الليل من السنن المؤكدة
وقالت دار الإفتاء، في فتوى رسمية لها، إن قيام الليل يُعد من السنن المؤكدة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وقد أثنى الله تعالى على عباده الصالحين الذين يحرصون عليه، كما في قوله تعالى: ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾، وقوله سبحانه: ﴿كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ﴾، مشيرة إلى ما ورد في الحديث الشريف من فضل صلاة الليل باعتبارها أفضل الصلوات بعد الفريضة.
وأضافت أن قيام الليل يُصلى مثنى مثنى، وفق ما ورد في السنة النبوية، حيث يُختتم بالوتر، وهو ما يعكس تنظيمًا تعبديًا دقيقًا لهذه الشعيرة.
الفرق بين القيام في أول السورة وآخرها
وحول الفرق بين معنى القيام في أول سورة المزمل وآخرها، أوضحت دار الإفتاء أن القيام في بداية السورة جاء على سبيل الفرض، سواء كان ذلك خاصًا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أو له ولأمته، وهو ما يعكس طبيعة التكليف في بدايات الدعوة.
تحول قيام الليل من فرض إلى نافلة
وأشارت إلى أن ختام السورة حمل تخفيفًا إلهيًا، حيث تحول قيام الليل من فرض إلى نافلة، مراعاةً لأحوال الناس وظروفهم، وهو ما يجسد رحمة الله بالأمة ورفع الحرج عنها.
وأكدت دار الإفتاء أن هذا التدرج التشريعي يعكس منهج الإسلام في التيسير، ويدعو المسلمين إلى المحافظة على قيام الليل قدر الاستطاعة، لما له من فضل عظيم وأثر روحي عميق.
