أصدرت دار الإفتاء المصرية بيانًا توضيحيًا حول حكم الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية، مؤكدة أن هذه المسألة من الأمور التي اختلف فيها الفقهاء، ولا ينبغي التعصب لرأي معين أو الإنكار على المخالف.
حكم الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية
أوضحت دار الإفتاء، في منشور لها عبر صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، أن المذهب الشافعي يرى مشروعية الجهر بالبسملة في الصلاة الجهرية، بينما يرى جمهور الفقهاء أن الإسرار بها هو الأفضل. وأكدت الدار أن هذا الأمر يعد من هيئات الصلاة وليس من أركانها أو شروطها، وبالتالي فإن الخلاف فيه قريب والشأن فيه واسع.
وشددت الدار على أنه لا ينبغي الإنكار على من جهر بالبسملة أو من أسر بها، استنادًا إلى القاعدة الشرعية التي تنص على أن الإنكار يكون فقط على ترك المتفق على فعله أو فعل المتفق على تركه، أما المختلف فيه فلا إنكار فيه.
أفضل أركان الصلاة
وفي سياق متصل، تلقت دار الإفتاء سؤالًا من أحد المتابعين حول أفضل أركان الصلاة. وأجابت الدار بأن من أعظم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه هي الصلاة، وأن أفضل أركانها الركوع والسجود. واستشهدت بحديث صحيح رواه الإمام مسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: «إِنَّ أَفْضَلَ الصَّلَاةِ الرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ».
وأضافت الدار أن الركوع والسجود هما محلان لتعظيم الله تعالى بالتسبيح والذكر والدعاء، وليسا محلًا لقراءة القرآن. وأجمع العلماء على أن قراءة القرآن في الركوع أو السجود لا تجوز، استنادًا إلى الأحاديث النبوية التي تنهى عن ذلك. فقد أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «أَلَا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ». وكذلك حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «نَهَانِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ عَنْ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَأَنَا رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ».
وبناءً على ذلك، فإن وظيفة الركوع هي التسبيح، ووظيفة السجود هي التسبيح والدعاء، ولا ينبغي للمصلي أن يشغل نفسه بقراءة القرآن في هذين الركنين.
