من حسن البنا إلى البغدادي.. تاريخ العنف السياسي لتنظيم الإخوان الإرهابي

على مدى أكثر من قرن، لم تكن جماعات الإسلام السياسي مجرد تنظيمات عابرة، بل شكلت بنية أيديولوجية متماسكة قادرة على إنتاج موجات من التطرف السياسي والعنف العابر للحدود. تبدأ الرحلة في مصر مع تأسيس جماعة الإخوان المسلمين على يد حسن البنا عام 1928، مرورًا بتحولات فكرية وجهادية، وصولًا إلى شخصيات مثل أسامة بن لادن وأيمن الظواهري وأبوبكر البغدادي، الذين أصبحوا رموزًا عالمية للعنف.

الجذور الفكرية للعنف

لم يكمن الخطر فقط في هؤلاء القادة، بل في المرجعية الفكرية نفسها، التي تنتج أجيالًا جديدة كلما سقط جيل. من حسن البنا إلى سيد قطب، تطورت الأفكار التي تربط بين التنظيم السياسي والدعوي والممارسة العنفية. أسس البنا مفهوم التنظيم المغلق والسمع والطاعة وتمكين الدولة والمجتمع وفق رؤية إسلامية شاملة، بينما ساهم سيد قطب بأفكاره حول الجاهلية الحديثة والحاكمية، لتصبح المرجعية الأساسية التي اعتمدت عليها الجماعات الجهادية لاحقًا، خصوصًا في تفسير الصراع مع الأنظمة القائمة وشرعية استخدام العنف.

من التنظيم المحلي إلى الإرهاب العالمي

التحول الكبير جاء مع الحرب الأفغانية ضد الاتحاد السوفيتي في الثمانينيات، حيث التقت تيارات الإسلام السياسي مع السلفية الجهادية وولدت فكرة الجهاد العابر للحدود. من رحم هذه البيئة نشأت القاعدة بقيادة بن لادن، وارتبطت لاحقًا بتنظيمات أكثر تطرفًا مثل داعش، الذي حاول إقامة دولة الخلافة بالقوة المسلحة. ورغم اختلاف البيئات والأسماء، حافظت هذه التنظيمات على جوهر فكري مشترك: مركزية التنظيم، الولاء للتنظيم على الدولة، استقطاب المجتمع، وتبرير العنف. هذه الآليات سمحت للجماعات بالانتقال من خطاب دعوي إلى ممارسة عنف عابر للحدود في لحظات الأزمات السياسية.

—

الذاكرة الجمعية والوعي العام

التاريخ الذي بدأ مع البنا، ومر بمحطات بن لادن والظواهري والبغدادي، لم يعد مجرد سردية تنظيمية، بل تحول إلى ذاكرة جمعية تحذر من إعادة إنتاج العنف. وتوضح التجربة أن سقوط القيادات لا يعني نهاية الفكرة، لكن الوعي العام أصبح أكثر إدراكًا لآليات التلاعب السياسي بالدين، وأكثر رفضًا للخلط بين العمل الدعوي والمشروع التنظيمي المغلق. لم تكن الرحلة من البنا إلى البغدادي قفزة مفاجئة، بل مسارًا تراكميًا تطور عبر عقود من التنظيم الفكري والسياسي، مستفيدًا من أزمات المنطقة وقدرة التنظيمات على استغلال الخطاب الديني.

تحليل الخبراء

طارق البشبيشي: البنية الفكرية هي الأزمة الحقيقية

قال طارق البشبيشي، الخبير في شؤون الجماعات الإرهابية، إن الأزمة الحقيقية تكمن في استمرار البنية الفكرية التي تسمح بإعادة تدوير الأفكار نفسها في صور تنظيمية مختلفة، بما يجعل الانتقال من العمل السياسي إلى العنف سهلًا عند لحظة الصدام. وأضاف البشبيشي في تصريحات لـ«الوطن»، أن الأخطر ليس سقوط التنظيمات أو غياب قياداتها التاريخية، بل استمرار البنية الفكرية التي تسمح بإعادة تدوير الأفكار نفسها عبر أجيال جديدة. هذه الجماعات التي خرجت من عباءة الإسلام السياسي اعتمدت على مفاهيم التنظيم المغلق والطاعة الصارمة واحتكار التفسير الديني والسياسي، ما يجعل التحول من العمل الدعوي إلى العنف سهلًا عند أول صدام مع الدولة أو المجتمع.

عمرو فاروق: ذاكرة الشعوب أصبحت صلبة

أوضح عمرو فاروق، الباحث في شؤون الجماعات الأصولية، أن ذاكرة الشعوب العربية أصبحت صلبة تجاه هذه التجربة، بعد أن ارتبطت بتداعيات الانهيار المؤسسي والعنف والفوضى. هذه الذاكرة الجمعية تقلل من قدرة الجماعات المتشددة على استعادة شعبيتها السابقة، مهما تغيرت الأسماء أو الشعارات. وأضاف فاروق أن الذاكرة الجمعية للشعوب التي عايشت التجارب العنيفة لهذه التنظيمات أصبحت أكثر صلابة، إذ ترتبط هذه الذاكرة بالفوضى، الانهيار المؤسسي، ومشاهد الدم. هذا ما يفسر التراجع الحاد في قدرة التنظيمات على استعادة الشعبية السابقة، حتى وإن حاولت تبديل الأسماء أو الشعارات. الفارق الآن أن الوعي العام أصبح أكثر إدراكًا للآليات التي يستخدمها الخطاب المتطرف لتوظيف الدين في السياسة والعنف.

الرسالة الأبرز هي أن الشعوب التي اختبرت الفوضى والعنف لم تعد مستعدة لتكرار الأخطاء، وأن المواجهة الحقيقية لم تعد محصورة في التنظيمات المسلحة، بل تمتد إلى تفكيك البنية الفكرية التي أنتجت هذا "الأخطبوط" التنظيمي.