حكم وضع الطيب للمرأة قبل الإحرام
تلقت دار الإفتاء المصرية سؤالاً من امرأة تنوي أداء العمرة، حيث تعطرت قبل الإحرام ثم وجدت رائحة العطر باقية بعد الإحرام، وتسأل عن الحكم الشرعي في ذلك، وهل يختلف الحكم بين الشابة والكبيرة. وأجابت الإفتاء بأنه لا حرج شرعاً على من تعطرت قبل الإحرام ثم بقيت رائحة العطر بعد الإحرام، ولا يؤثر ذلك في صحة الإحرام، ولا يجب إزالة تلك الرائحة الباقية. وأوضحت أن المستحب للمرأة عند الإحرام هو نفس المستحب للرجل، من الغسل والتطيب، مستندة إلى فعل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم. ويستوي في ذلك الشابة والكبيرة، ومن قصدت بذلك إقامة شعائر الدين تكون مأجورة على قصدها.
أمر يسن فعله قبل الإحرام
أكد مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية أن من السنة تطييب البدن قبل الإحرام، ولا حرج في بقاء أثر الطيب على البدن بعد نية الإحرام والدخول في النسك. واستشهد بحديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يحرم، يتطيب بأطيب ما يجد، ثم أرى وبيص الدهن في رأسه ولحيته، بعد ذلك» (متفق عليه). والوبيص هو البريق واللمعان من أثر الطيب.
حكم الاغتسال قبل ارتداء ملابس الإحرام
أوضح الدكتور سالم عبد الجليل، وكيل وزارة الأوقاف سابقاً، أن الاغتسال قبل الإحرام بالحج أو العمرة سنة وليس بواجب، ومن تركه صحت حجته. وأضاف أنه لا يجوز أداء ركعتي الإحرام دون وضوء، ولا يجزئ التيمم فيهما، ويجب على المسلم أن ينوي الإحرام عند محاذاة الميقات.
ما يستحب للمسلم فعله قبل ارتداء ملابس الإحرام
أشار الدكتور سالم عبد الجليل إلى عدة أمور يستحب فعلها قبل ارتداء ملابس الإحرام:
- أولاً: تقليم الأظافر وقص الشارب، وأخذ شعر الإبطين وشعر العانة.
- ثانياً: الاغتسال بجميع البدن، وإزالة العرق والأوساخ العالقة بالبدن.
- ثالثاً: للرجل: خلع جميع الملابس المخيطة أو المنسوجة على قدر البدن أو العضو، كالثياب والفنائل والجوارب، ويلبس إزاراً ورداء، ويلبس من النعال ما شاء، ويجوز أن يلبس الخفين إذا لم يجد النعلين. ويستحب أن يكون الإزار والرداء أبيضين نظيفين. أما المرأة: فتخلع ما على وجهها من برقع أو نقاب مما خيط للوجه خاصة، وتجعل مكانه خماراً تغطي به رأسها وتزيل ما على كفيها من القفازين.
- رابعاً: بعد الاغتسال، يتطيب في بدنه فقط بما تيسر من طيب، ولا يطيب ملابس الإحرام، ثم بعد ذلك ينوي الإحرام.
وأكد أن المحرم يُحظر عليه ارتداء المخيط من الثياب، والمقصود به ما فُصِّل على قدر الجسم كالقميص والسراويل والجُبة ونحو ذلك، لا ما كان فيه خيط أو خياطة كما يفهم البعض. والسنة في حق من يريد الإحرام بالحج أو العمرة لبس رداءين أبيضيّ اللون.
